佛教价值观在隋唐价值综合中的重要地位

收，万家冠盖入中州”的时代，中华民族的价值观念又发生了新的演变。这次演变，并不是简单地否定魏晋，回归秦汉，由崇道移向尊儒，由“尚自然”转向“明纲常”，而是适应社会经济、政治、文化发展趋势的要求，反映新的社会主体的利益和需要，对儒、道、释三家的价值观念在新的历史条件下兼容并举，综合会通形成了以儒家价值观为正宗，“三教”鼎立的价值观念结构。实现南北方统一的隋文帝，登极之初就明确提出：“法无内外,万善...

赵馥洁

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虚云禅学思想研究

，应多看看永明老人的《宗镜录》和《万善同归集》等，亦应了解大势至菩萨《念佛圆通章》，要认识自性净土，舍妄归真，勿得向外别求。如果我们能体会到这种真理，随他说禅也好，谈净也好，说东方也去得，说西方也生得...要在理知上作到“万缘放下，一念不生”，在理知上确信自己本来是佛，他说： 　　“万缘放下，一念不生”，是参禅的先决条件······上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性...

伍先林

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中国佛学精神的中土文化之根

的思想，认为“儒道仙家，皆是菩萨，示助扬化，同赞佛乘”(《万善同归集》)。天台宗人孤山智圆也提出“修身以儒，治心以释”，认为儒佛言异而理贯，共为表里，可以互补。宋代禅师契嵩则在其著的《辅教编》中“拟儒...的同时，也出现了一些抬高佛教、贬低儒家的倾向，例如梁武帝就认为儒家“止是世间之善”，只有佛教才能“革凡成圣”；北周释道安则在《二教论》中强调了佛儒的内外精粗之别，认为佛教是内，是精，儒道是外，是粗，...

洪修平 陈红兵

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《圣大解脱经》经文[简体、繁体]

。释迦牟尼如来。放大光明。必说妙法。度苦众生。汝等今者。应往彼土。供养彼佛。请决所疑。听受经法。彼土众生。昔来刚恶。虚伪不实。不信一乘。释迦大慈。万善方便。为开三乘。度脱三有。虽说三乘。上语亦善。中...无量诸佛。久达大乘。无上空义。了知万法。皆悉空寂。亦知如来。毕竟常住。善男子。譬如清净琉璃宝珠。虽在泥中。迳历千年。其性常净。出已如本。汝等今者。亦复如是。了知法相。本性清净。汝等今者。虽在三界五浊泥...

圣大解脱经|忏悔|解脱|超度